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关于斋月期间异化的思考

我们进入斋月,反映了曼彻斯特悲惨的生命损失我们祈求受害者的灵魂,幸存者的康复,并为受影响的家庭提供精神力量,让他们在理解恐怖主义方面有一点安慰,但也许是为了未来的希望在我们理解的邪恶中,我们可以避免最近在纽约时报的专栏作家大卫布鲁克斯用一个鼓舞人心的词:在他的作品标题下的异化,“异化的心灵”,布鲁克斯探索美国人的心态谁投票支持唐纳德特朗普特朗普选民投票,失望的社会机构维持他们 - 政府,家庭,经济和学校对既定秩序的破坏似乎是唯一的解决方案这是特朗普提供社会异化有很多面孔它也表明,在穆斯林社区,尤其是第一代移民儿童中,犯下曼彻斯特谋杀罪的萨尔曼·阿比是第二代英国的穆斯林移民据报道,他的利比亚父母逃离Kaza菲律宾政权,但Salman出生在英国曼彻斯特

该国的第二代穆斯林移民有时落在两极之间,他们父母的宗教生活方式和周围,夹在这些选择之间的世俗文化,像特朗普选民一样对他们不忠实他们觉得被他们周围的社会机构抛弃并寻求社会破坏中的追索权这正是伊斯兰国所提供的,但异化有另一种选择

面对它在人类的条件下许多宗教分享信息它是我们生活的创始人,除非我们专注于上帝这里的异化不是来自社会制度,而是来自我们脚下的地面,因为即使是社会制度也没有提供明确的基础是歌唱家佩吉·李(Peggy Lee)在20世纪60年代的歌曲“那就是那么多吗

”在生命意义的歌词中哀叹这就是波斯诗人鲁米在他着名的诗歌“马斯纳维”的开篇中所教导的:从它的床上有一个芦苇离开,回归它的源头,像我们自己的灵魂,逃离上帝,渴望像往常一样回归上帝的生活我们与上帝疏远,我们可以理解驱逐被疏远的特​​朗普选民和伊斯兰国的同情者的动机,但上帝寻求者不会寻求破坏的帮助 - 恰恰相反上帝是朝向团结 - 与上帝,我们自己,与他人一起,我们可以通过两种方式实现我们的宗教我们可以将他们从历史的特殊性中拯救出来这种特殊性将我们彼此分开,或者我们可以将它们置于上帝面前上面,这将我们聚集在一起毫无疑问,这些神中哪一个更喜欢上帝的命令,我们不分裂我们的宗教(古兰经42:13)宗教使用不同的文化语言来表达永恒的真理:我们是生命的创始人,除非他们专注于上帝,这个是恐怖分子想念他们认为他们生活在上帝的伊斯兰教中的人,但他们只是生活在他们自己误入歧途的伊斯兰悲伤中,他们说明古兰经谴责他们是一种欺骗,当他们相信他们并不是真的(古兰经2:6-20)恐怖主义行为并不反映以上帝为中心的伊斯兰教暴力破坏,无论是在特朗普总统和他的对手,伊斯兰教之间,还是无法调解上帝的正义和对上帝对党派分歧的宗教治疗的同情

西方,以及更广泛的伊斯兰国家和温和的穆斯林社区,当上帝呼召以色列的孩子时,当穆罕默德告诉他的家乡部落时,他们将他们提升到他们的狭隘身份,那么恐怖主义的答案是什么

什么可以弥合宗教与世俗社会之间的差距

这个空间可以充满基于旧的新传统,从上帝的角度适应所采用的民族伊斯兰生活,重新校准到中东地区的伊斯兰教,非洲和亚洲几个世纪以来一直适应当地文化,因为文化确实没有定义它上帝确实这是纽约市科尔多瓦之家的信息我们致力于为美国穆斯林塑造伊斯兰教 当一个宗教不再从上帝的角度讲话时,它就会与上帝分离并将其追随者与这种异化疏远,有些人将成为恐怖分子,但让恐怖分子再次听到摩西对以色列人说的话:“你必须听见以色列人,主我们的上帝是主,“或者像古兰经所记载的那样,”说上帝就是一个“(古兰经112:1)让合一通过西方的多元文化主义表现出来让它说世界上所有的方言都聚集在一起在一个巨大的上帝帐篷下,我们之间的所有多样性和多样性,以便我们能够阻止虚空,帮助被疏远的人,并打击恐怖主义的核心

2017-10-01 00:02:39

作者:池瘪转